我说完这话，猪精说：“想不到，真的想不到，你的身上竟然有如此宝贝，我等修炼五百年都无缘相见如此灵物，猪眼眼拙不识真人，往恕罪恕罪。”

说着就用前腿跪下，这时天上的天雷远去，这个猪精转头就走，一边走一边说：“谢谢你们几个的救命之恩，俺这回要远遁深山，大恩日后相见再报。”

说完之后就爬出门向着大山走过去，那阵黑风只下了一阵急雨就雨过天晴了，我们几个胆战心惊坐在床上望着门外，老头的床上还有被做着心里才好受一点，这时忽然急急火火的进来一个人，这个人身披着蓑衣，头戴着都来，一进来我们几个人吓得一下子抱在一起，直接就把看山老头的被给尿了，我们三个人把老头的被尿的湿湿的。有人会说晓东你狐扯吧，按你说的这样应该是夏天，夏天怎么会有被，其实我没有狐扯，山间可不和我们庄上一样，上半夜很热，但山间散热快，到了下半夜就会冻的慌，所以床上有一床薄被。

这时那个人看了我们一眼嘴里说：“没事就好。没事就好。”

我一听声音，是看山老头的声音，这时那个老头把斗笠拿下来，我一看果真是看山老头，于是我高兴的叫：“二爷爷您怎么来了？刚才你一进来吓死我们了。”

看山老头说：“你们几个混小子跑这里干什么？”

我们现在不怕人，害怕的是妖精，以前看这个老头心里挺害怕的，现在觉得见到这个老头就跟见到亲人解放军一样，于是我们叽叽喳喳的就把刚才的事情说了一遍，看山老头说：“你们几个真是调皮，今日算你们命大，没有被这个猪精吃了，来我把你们几个抱下来。”

老头用手刚要抱我们，忽然触到湿湿的被子，脸上的表情变了几变，然后说：“你们几个小黄黄给我自己下来，你们几个怎么回事？咋把我的床尿的这么湿？”

我们一听才感觉到身子下湿湿的，我们吓得赶紧下来，看山老头哭笑不得的说：“你们几个小黄黄，好了都走吧，幸亏你们没有事，不然我就是浑身是嘴也说不清楚。”

我们这半天缓过劲来了，一听老头放我们走，我们把人家的被子尿了，心里羞愧连忙捡起我刚才掉的扣子，拉着狗蛋和二牛赶紧往外走，这时那阵雨往西去了，夏天就是这样奇怪，我们这里晴天了，而西方正在打雷下着雨，我闷着头往前走，这时狗蛋大声道：“哥、你看看西面的天上有东西。”

我一看在西面的云彩中，有一条黑色的身影在云中翻腾，我大声喊：“二爷爷你看天上挂着一条大长虫。”

看山的老头连忙出来看，一看天上挂的长虫，就说：“晓东你别胡说了，那个可不是长虫而是龙，刚才的霹雷就是龙王他老人家故意弄的。幸亏你们几个小子命大，不然后果不堪设想。”

我说：“二爷爷咱们说的龙挂是不是这个？”

看山的老头点了点头说：“这个就是我们常说的龙挂，你们几个小黄黄快点回家吧，那天我到你麻子大爷家，我给你们讲一讲这个猪精的事。”

这件事的原委后来才知道的清清楚楚，自从那次天雷劫以后，那个庄上的人，就再也没有见过猪神庙里的猪精，我正在想着这件事，就听有人说：“晓东你想什么哪？是不是想媳妇了，那天大爷我给你说一个去。”

我跟紧说：“大爷我啥也没有想。”

大家开始聊起天来，这一聊天就聊到了风水上，麻子大爷说：“风水《藏经》上说的清清楚楚的，葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。以生气为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是：得水为上，藏风次之。”

风水聚在一起就可以形成很多所谓的形象，有的像龙，有的像莲花，有的像龟和像，这些都是风水的元气，把故人的尸体埋在这些祥和之气环绕的墓穴之内，故者的子孙就会受这种气场的影响，而向着好的方向发展，所谓的风水宝地福荫子孙，反之则尸骨受恶气所扰，或成僵尸，或受蚁所侵，导致子孙在坏的气场内祸乱不息，破产亡家。

找龙脉山中水中皆有龙脉，我听师父说，我们最大的龙脉就是昆仑山，因此被称为祖龙，《撼龙经》中也说：昆仑山是天地骨，中镇天地为巨物，如人背脊与项梁，生出四肢龙秃兀，四肢分出四世界。

山中皆有龙脉，只不过有大龙小龙之分，其实平原虽然不像山地“龙脉……”那么明显，但仍有踪迹可寻，即高一寸为山，低一寸为水。《地学简明》曰：中原平地及湖乡，行龙入地至难详。寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中。若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止，无水难断去不穷。