《论语?宪问》记道：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子的弟子问道：别人踢了俺一下，俺给他几颗枣怎样？孔圣人说了：错，哪你又如何报答给你一袋米的兄弟？要以彼之道，还施彼身，直接还那鸟人一脚。

耶稣在《圣经旧约全?申命记》又如何告诉他的弟子的？“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

要是像有些腐儒文人提倡的：你有大刀，俺有大头，这世界总有一天会完完。

在皇宫的一个房间里，东去看望了吉安。自从来到了这个时代，给予自己帮助最大的，也许就是这个人了，咱不是冷血动物。

在听了他和赵与庆对桑哥和杨琏真加的武功描述后，东看向了屋外，在沉默了好一会后，他喃喃自问：“瑜珈？”是啊，从后世所知道的来看，这种来自附近地区、能随意扭曲自己身体的、而又非中原地区原产的功夫，应当就是瑜珈。

赵与庆和吉安均露出了惊疑不定的神色，但他们没有打扰这个小皇帝。

但东的脸上很快就露出了冷笑，他回过头来，对着自己的两个影子和跟着前来的杜浒说道：“朕管他们怎么变，他们是怎么干，朕就怎么做，咱们以不变应万变。杜浒将军，告诉军情司的兄弟们，还是那句话，他们玩阴的，咱们也玩阴，没必要硬干。”你“瑜珈”也好，“瑜减”也罢，可惜咱就玩两个字：对等。你让咱不喜欢，老子就让你也不舒服。

杜浒沉声回道：“陛下放心。”

但道士和吉安的眼中却突然闪出了光，他们明白了。

因为他们在练太极推手时，早已经觉察到，这种练法其实就是要求他们，交手时不要盲目的出招，而是要随着对方的招法采取自己的攻防手段。

但在这种双方你来我往的过程中，他们皮肤的触觉和内在的感觉，其实已经变得更加灵敏，对手的动向、招式的力点和快慢对他们来说，在心目中也更清晰。他们实际上在视力之外，在判断对方的情况上，已经多了一种了解对方的能力。这其实就是太极的“听劲”所要达到的要求。

虽然在和桑哥、杨琏真加交手时，他们已经有种感觉，无论对方怎样变化，他们总是能觉察到对方企图，但这俩人还不完全知道这是为什么。他们在内心里其实还是非常忌惮对方匪夷所思的变化，他们一直在苦思如何破解对方。但是，小鬼头的一个“不变应万变”，已经使他们悟到了四个字，后发制人。

因为任你再怎么变化，您的招法总是要有劲路的，也就是有迹可循。既然你有迹可循，就必然可以对付。

但这后发制人说起来容易，做到却很难的。后世有很多人不相信国术的威力，但他们其实是并不知道过去的人为此花了多少代价。以前习武之人多是靠功夫为生，一旦与人交手输了，一辈子就算完了，甚至还有性命之忧，故此，他们下的苦功实在是后人难以想象。

太极宗师杨露禅，为了让后代能传接自己的武功，在杨健侯杨班侯兄弟少年之时，天天舀着大棒督着他们练拳，一有松懈，就大棒交加，下手之重，令常人根本无法忍受，否则，杨班侯成不了“杨无敌”。陈式太极的陈发科老先生，二十年如一日，日练拳三十遍，即使后来到了京城教拳了，仍然坚持日练二十遍，这又需要多大的毅力。就是其它门派的大师们，也无不如此。

这世上没有无敌的拳法，只有下得更深的工夫，除此之外，根本就没有捷径。光鲜的背后，往往是无数的磨难，世上的很多事情，无不如此。世人却往往只见到光环，而没有看到它的背后啊。

但此时的东，更关心的是吉安的伤势，他看向赵与庆：“道长，吉安的伤如何？”

赵与庆的眼神一暗：“经脉受创甚重，虽已好转，但武功很难恢复。”

我靠，朕的两大高手就这样被废了一个，***，这事没完。他沉声问道：“难道没有别的方法了吗？”

赵与庆的眼神里有一种古怪的神色，他说道：“陛下，你所教吉安之法，实为疗伤上乘之术。但要打通他的经脉，却仍然不够。”

东尴尬地笑了一下：“那个，也就是朕瞎琢磨的。道长，是不是需要什么灵药，嗯，或者其他的方法？”武侠小说里不说了吗，什么千年人参、万年灵芝、推宫过血，两人双修，等等，等等，均可以疗伤。

赵与庆的眼里更古怪了：“药可疗其伤，但对经脉的恢复帮助不大。”嗯，没有，看来这武侠小说也害人啊，东抓了抓脑袋。

赵与庆继续说道：“陛下，据贫道所知，要想吉安恢复，只有两种方式，只是这两种方法均很难做到。一是贫道曾听说，前辈宗师中的确有人可以给人打通经脉。”

我靠，这样的兄弟在哪里？赶紧请来，顺便咱也见见。可是道士接着就一盆凉水倒了下来：“但这样的人，这世上已没有了。”这个死老道，也学会忽悠了啊。唉，出来混的，总要还的，谁让咱忽悠他太多呢。

“还有一个方法，那就是习我道门上乘的功法。”东立刻盯住了牛鼻子。

但赵与庆认真地说道：“陛下，当今天下，道门至高无上的典籍在全真教哪里，那就是《全真秘要》，可外人实难以获得。”

东大失所望。吉安看在眼里，大为感动：“陛下如此费心，小人感恩不尽。”

哪个穿越者摆了摆手，转过身看着屋外。好一会后，他淡淡地说道：“道长，朕想请你去北方一下。”