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“原来弟妹也上台表演，真是幸会幸会。”夏晚意对坐在夏永魅右边的刘圣赞道。

“能看夏兄的表演才是幸会，清唱加富有节奏的舞蹈，也能让人赏心悦目。”刘圣谦虚地夸起了夏晚意。

两人你夸我，我夸你的时候，节目便开始了！

本来是算上慕容佳的，可是因为她还要治疗，所以就没安排她上台了，免得出了事，便会前功尽弃了。

几位美女以慕倾月为中心，随着音乐的奏响，开始翩翩起舞。

“天啊，这舞蹈，难道是传说中的‘霓裳羽衣舞’？”

就在慕倾月她们起舞的时候，一些见识广的观众，尤其是老者便惊讶地叫了出来。

夏晚意自从一些影视作品中见过这舞，但是慕倾月等人跳的又和影视的有些地方不同。

“梳九骑仙髻，衣孔雀翠衣，配七宝璎珞，为霓裳羽衣！”这时坐在下首不远处的一位贵客捋着胡子激动地说道，“对，就是了！我记得唐人《津阳门诗》中有作者自注，这便是霓裳羽衣舞的服饰，现在看到台上几位的服饰与这般无异，而且，听其音律，虚无缥缈、妙如幻境，舞者动作轻盈飘忽、优美柔婉，也像是它的特点了！”

“此曲此舞不是已经失传了么？”一旁另一个宾客质问道。

“名为失传，实际上是不是真的失传还有待考证，何况，我泱泱神州，能人异士众多，而且古籍也颇多，或许被流传下来了呢？”刚才记起服饰特点的那位贵宾回道。

夏晚意将他们的对话听得实在，作为文科生，他多多少少知道些“霓裳羽衣曲”和“霓裳羽衣舞”。唐朝天宝年间，这曲子又玄宗创作而得，只是关于它的灵感来源，流传这三个说法。

第一种说法，玄宗登三乡驿，望见女儿山，触发灵感而作；第二种说法天宝十三年，玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，霓裳羽衣曲就是根据《婆罗门曲》改编而得；第三种说法兼具前两种说法，此曲前部分的散序是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据其幻想而作；后部分的歌和破则是他吸收了河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。

据传玄宗创作的《霓裳羽衣曲》，杨贵妃稍加浏览，就能依韵而舞，歌声婉转，如凤鸣莺啼，舞姿翩翩，如天女散花，尽显飘渺意境，对乐曲的领悟之深，表现力之强，令玄宗兴奋不已，便亲自为杨贵妃伴奏。可以说，这舞曲就是为杨贵妃量身订做的一般。

《霓裳羽衣曲》代表了盛唐时期舞蹈艺术的特征，被世人称道，可惜安史之乱后，就失传了。

这是夏晚意穿越到的这个异世的人的看法。

可是夏晚意知道，在他之前经历的那个世界里，唐朝以后是有五代十国的，其中南唐后主李煜就得到了残谱，大周后与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并一度整理排演。虽然与唐玄宗时期的曲子有所不同，但好歹有它的影子。后来南唐国都金陵城被宋军攻破，李煜便学起了南朝时的梁元帝，来了个焚书，将补缀好的曲谱付之一炬，可怜焦土！

不过虽然曲子没了，可后世的一些舞曲都深受它的影响，包含了它圆润流畅，曲折变化；节奏鲜明，动静结合；技艺交融，刚柔相济；整体和谐，均匀连贯等特点。

照刚才的贵客说的，很可能慕倾月等人是得到了《霓裳羽衣曲》曲谱，或者其残谱。

不过，不管是全的还是残的，夏晚意事先都是不知道的。

想到这里，夏晚意看了一眼身旁的皇帝老子夏永魅，发现其神情跟他差不多看来多半也是不知道。

再看向了不远处的宗清琳，和他们父子两的表情是两码事。