同时，王朝的历代可汗在称号中大多都附加“喀喇汗”这一表示维护传统的显赫尊号，后世的史学家才特别地称其为“喀喇汗王朝”，此外，王朝大汗的头衔中又往往附加一个称号——”“桃花石汗”，其明确含义即为“中国君王”。（臭不要脸）

汗位的继承，是传长制，不是嫡承制。大可汗称为阿尔斯兰喀喇可汗，驻巴拉沙衮，以后随着王朝统治民族定居农业文化的发展，多驻喀什噶尔。所以喀什噶尔又称为“斡耳朵坎特”。副可汗称博格拉喀喇可汗，初驻怛逻斯，中迁喀什噶尔，后又迁回怛逻斯，公元893年，怛罗斯被波斯萨曼王朝攻占，遂迁至喀什噶尔，公元999年灭萨曼王朝后，撒马尔罕（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）、布哈拉（今乌兹别克斯坦布哈拉）成为汗国新的政治、经济中心。

喀喇汗王朝在王朝的直辖领地，再不分封，实行中央集权。取消了分封制，这在中亚史上是一个具有里程碑意义的重大进步，它极大改变了疆省以及中亚南部千百年来分裂割据的局面，而且有效地保证了中央集权。所以喀喇汗一代，除东西喀喇汗分家之外，从未见有地方政权读力、封建领土混战的记载，这有利于社会的安定和生产的发展。

非直辖领地的大大小小的游牧部落就各自为政了，但也影响不到大局。

尽管喀喇汗王朝实行中央集权，但汗国仍具有一定的分裂趋势。问题的根源就在于双汗制度，大汗直接统治东部，汗廷在八剌沙衮（balasagun），副汗在怛逻斯（talas）和喀什（kashgar）。双汗都享有军事权，对汗国的统一是一大隐患。

这个紧跟在阿拉伯人势力退出后崛起的突厥国家几乎完全的被伊斯兰化了，到处都是包着头巾的大胡子。喀喇汗王朝是艹突厥语的民族建立的第一个穆斯林王朝，但喀喇汗王朝力图保持东方王朝的特色，在诸大汗铸造的钱币上，常有“桃花石.布格拉汗”、“秦之王”及“秦与东方之王”等称号。“桃花石”和“秦”都是当时中亚地区对中国的称号。

在喀什噶尔人马哈茂德所著《突厥语大词典》及中世纪阿拉伯、波斯的文献中，多处把喀什与宋、契丹并列，认为中国是由这三部分组成的。虽然这仅仅只能体现唐帝国对突厥人的影响力，但并不能说文化上的认同和归属会增加这个国家对中原政权的好感，反而体现了突厥人统治中国的野心。

分裂的喀喇汗有利于华夏帝国对西北的势力扩张。但是这个很少出现在史料中的国家实在是没有什么存在感，实在是很难将影响力深入中原的突厥人势力。统治中原的意图仅仅只是意银而已。

坑爹的制度加上连年的战争，自然其经济和文化难有连绵不断的建树。除了几个大清真寺之外，它的经济文化成果也只能保持在封建社会的水准难以飞跃到帝国时代的水平。虽然相对于中国辉煌的成绩而言，喀喇汗没有闪光点，但是在布哈拉、撒马尔罕、喀什噶尔等城兴建了一批宏伟壮丽的公共建筑物，其中一些至今尚完好存在，显示了喀喇汗王朝当年光辉灿烂的物质文明。

在喀喇汗王朝时期，由于大批突厥语的游牧民转入定居，加快了中亚土著民族突厥化的进程；同时由于喀喇汗王朝定伊斯兰教为国教，广大居民在宗教、习尚上也伊斯兰化。

在社会经济发展的基础上，在这种民族相互异化和融合的过程中，科学文化也获得巨大的发展，一种新的文化，伊斯兰—突厥文化形成。这种文化的核心是作为王朝统治民族的、具有古老文化传统的、深受伊朗波斯文化和汉族文化影响的回鹘文化。

共和1940年分裂的东西喀喇汗君主分别是哈桑.桃花石.博格达汗和基博拉伊尔。在穿越众看来，这两个国家存在的价值就是作为一个枕头塞在中亚阻隔东西方的交流，避免先进的中国文化和科技传播到西方的塞子。伊斯兰的排外是出了名的。异教徒和异国的文化很少能通过阿拉伯人或伊斯兰教徒传播。突厥语也是十分古老的语言，但是最终却消失在历史中，正是在喀喇汗王朝时期，阿拉伯字母代替了以粟特字母书写的回鹘文字母，让粟特文成为了死文字。

对于这种数典忘宗的行为，穿越众也只能表示遗憾了，强大起来的高昌在穿越众源源不断的输血的前提下曰益发展起来。边境的摩擦也越来越多。