只不过,元一没有立马闭关进阶五蕴境的想法,这个世界的佛门,仅仅只有八识,可他前世的佛门,可是有着九识,便是那阿摩罗识.

这阿摩罗识也叫做清净识,无垢识,或称真如心,自性清净心,净菩提心,实相心,佛性等,传说当中,一氮启此识,心灵一尘不染,不受外物迷惑,更能够看到别人身上的善恶,乃至是因果业力等等.

八识当中,前面五识乃是普通人都有的感官,佛门修士开启这五识,仅仅只是将其功能给放大,而后面的三识,却是凡人无法感知的,同样,这前世才有的阿摩罗识,也是凡人无法感知的,毕竟知人知面不知心,谁也不能看出别人的善恶.

既然有这第九识的存在,元一自然是想要将其开启,然后再进入五蕴境,这样子自己进入五蕴境后,靠着在阿摩罗识比起其他佛门修士多出来的积累,必定能够让自己获得横扫同阶修士的力量.

只不过,这第九识,乃是前世特有的,这个世界佛门的功法当中,有着开启八识的方法,却没有开启这最后一识的方法,因为此时元一对于进入第九识,那是一点头绪都没有,只能一边度化元兽,一边参悟前世经文当中,所有关于第九识的经文.

《金光明经?玄义卷上》曰:阿摩罗识,是第九不动识.若分别之,即是佛识.阿梨耶识,即是第八无没识,犹有随眠烦恼与无明合,别而分之…….

又《大乘义章》:亦得说九,故楞伽经总品中云:**种识,如水中波.其状如何?分别有二:一者真实分别,以说九种.妄中分七,谓六事识及妄识.真中分二,……

又《圆测之解深密经疏》曰:真谛三藏依决定藏论,立九识义,九识品如说.言九识者,眼等六识,大同识论.第七阿陀那,此云执持,执持第八为我我所.唯烦恼障而无法执,……

就这样一直持续了一个多月,元一仰观日月,俯察万物,行走于大山之间,观世间百态,终于在这天晚上,众多信徒高声念诵《金刚经》,大量的信仰之力,灌输进了识海当中,被那法相所吸收,这法相越来越大,到最后就宛如顶天立地的巨人.[,！]一般,跌坐在元一的识海当中,无量金光散发而出.

而就在这时,令元一狂喜的事情发生了,只见那如来法相的额头处,忽然多出了一条裂缝,随即这裂缝张开,露出了一只竖眼,一道金光,从这竖眼当中激射而出.

就这样,元一打通了这最后一识阿摩罗识,法相额头上这个法眼,被元一取名为观心法眼,只要有这个法眼在,元一就能轻易看到别人身上的善恶,虽然说他不一定会仗着这等神通去铲奸除恶什么的,但至少能够让自己不被奸人所欺骗.(未完待续)