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约好了下次见面的时间地点，这位名叫墨影娘的光明使者便将刘孝元送出了宅门，目睹后者坐上马车离开后，也转身上了一辆毫不起眼的驴车。

此时，天色已经黯淡下来了，楼阁林立的临安城失去了夕阳沐浴下的那种温暖的色彩，看起来就像一幅褪了色的画，少了几分诗意，但是却更加真实了。

驴车缓缓行驶在临安的小巷当中，走的是如羊肠一样的小道，交叉错落，弯弯曲曲，道路两边都是拥挤的不像话儿的木结构楼房。矮的也有三四层，高的都有七八层！木结构的房屋竟可以建的如此之高，不得不说是个奇迹。

不过这样的奇迹，在临安城的御街两侧和临安城东北区域，却是随处可见。前者是临安的商业中心，寸土寸金，商家自然喜欢起高楼了。后者是临安的普通民居所在，住在这里的多少平民百姓或殿前三衙禁军的家眷。他们买不起宽敞的地皮，就只能让房屋向空中发展。房子自然越建越高了。

楼虽然起得很高，但却少有坍塌的。因为这一带楼房都是没有院子（土地太贵，院子成了奢侈品），楼宇挨着楼宇，一排排房子都肩并肩靠在一处，互相支撑帮扶着，所以不大容易倒塌，倒是非常容易着火。

驴车就在这好似迷宫一般的巷子里面绕来绕去，闪过一排木屋，眼前豁然开朗，密集如林的木楼之中，竟然出现一座青白色的庙宇。

庙宇不是很大，和常见的黄墙朱瓦不同，这庙是青瓦白墙，叫人见了后自觉生出清静庄严的感觉。寺庙的门楣上面，赫然写着三个大字：“大云寺”。

驴车就在大云寺前停了下来，墨影娘下了车，原本紧闭的寺庙大门突吱呀呀开了条缝。里面探出了个和尚，看了墨影娘一眼，没有说话，就将大门又打开了些。墨影娘闪身便进了寺庙，大门随即合上，门外的驴车也慢悠悠开动，转眼就消失在了弯弯曲曲的小巷当中，好像从来就没有出现过一样。

明教有别于其他宗教的特色就是喜欢假托其他宗教之名传道。在西方，摩尼教和基督教结合，成为基督教清洁派。而在东方，明教又和佛教结合，打着佛教的名义传道，摩尼教的神祗也称“先意佛”，“夷数佛”，有时候也将弥勒佛和摩尼合一。

而明教在中国的寺庙早期多称“大云光明寺”，在唐朝禁止明教传播之后，幸存下来的明教寺庙多隐去光明二字，只称大云寺。

因为有明教背景，这座位于临安的大云寺是颇为低调的，寺庙位于临安城内的平民区，五方杂处，环境甚是喧闹。寺庙的建筑也颇为朴素，白墙青瓦而已，也没有什么塑了金身的佛像，大殿中只有一尊佛教化的大明尊。

庙中的香火也不甚兴旺，只有周遭的平民会来烧香祈愿，大多也不知道这里是“魔教”寺院，只当是来拜佛。庙里面有度牒的和尚只有一人，是这里的主持僧，俗家名姓墨，法号却颇为奇怪，叫“顶天”。人称顶天和尚，长得却是白白净净，个子中等，一点没有顶天立地的气概。若不是剃光了头，倒是像个白面书生。

墨影娘到来的时候，顶天和尚正在禅房里面吃饭，没有什么大鱼大肉，就是几个素菜，一小碗米饭。

“爹爹。”墨影娘摘下了浅露，露出的是一张清丽脱俗的俏脸，比起李翠仙、宝音也毫不逊色，只是多了几分不食人间烟火的圣洁气质，恍若就是从天而降的圣女。

这和尚便是她的亲爹，也是明教教主之一。之所以是之一，那是因为此时的明教并没有一个总坛。什么光明顶、黑木崖的都是没有的。整个明教分成了无数个碎块，教主车载斗量，光明使者更是多如牛毛。这位墨大教主其实就是临安府明教的头头，那位给了蒲庚寿日月令牌的方明使则是泉州明教的人物。虽然明教的各个山头并不统一，但是互相之间还是有几分香火情的。

顶天和尚抬起头，看见墨影娘便笑了起来，“影娘来了，还没有吃饭吧？就陪为父一起吃吧。”

“爹爹，您看这是什么？”墨影娘取出一叠盐茶引子双手递过去。

“这是……？”和尚见到了如此一笔巨款，自是又惊又喜，“这么多？影娘，你莫不是劫了哪里的盐茶务了吧？”

墨影娘咯咯一笑，发出银铃般悦耳的声音：“这次的买卖可比劫个盐茶务大多了！”

“难道是劫了哪家贵人的府邸？”杨和尚笑问。