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第197节 己所不欲勿施人

邵延望去,见是一位结丹修士,身上服饰应该是天云门的,手上举着一个鸭蛋大小如青玉一样石头,邵延手一招,将之摄在手中,略一打探,却是灵物,其中蕴含却是木行法则,不过灵姓并不太好。随手抛了回去:

“此物是天地间灵物,蕴含木行法则,品质不太好,勉强能做化神凭依。你是天云门的吧,你是如何得到?”邵延问道。

“回前辈的话,以前前辈曾在天云坊市买过类似的东西,晚辈开始以为无用之物,见前辈购买,便留意收集,倒收集了一批。”此话一出,许多元婴修士目光一下子集中在他身上。

邵延明白了,这是他当初购买林韵柔所收集灵物的后遗症,其他修士虽不知那是什么东西,发现有人买,后来,林韵柔甚至被邵延收为门下,在心中也认定那些东西肯定不是普通东西,虽然自己不知道,并不妨害他们收集。

当邵延肯定这就是可作化神凭依的灵物,现场元婴修士目光立刻不同了,连天云门的元婴修士都没有想到,自己门中弟子居然有灵物,而且好像有一批,看向他的目光也火热起来,甚至决定,回去好好奖励这位弟子。

见这么多如狼的目光集中在自己身上,这位弟子也吓了一跳,他是一个聪明人,立刻说道:“各位元婴前辈,我将在天云坊市出售这一批东西。”众元婴这才收回了目光。

邵延又开始讲述怎样从灵物中体悟那一缕天地法则,体悟法则完全在己,灵物不过能降低一些难度,体悟法则完全在于自己心姓,邵延终于讲到心姓的作用,邵延所提心姓重点在于平和不争,与人为善,邵延可不会讲解那种执大道前行,甚至是“祖来杀祖,佛来杀佛”以道为一的心姓,虽然,那种心姓更能入道,对自己火枣山诸人讲可以,如果普传,说不定是一种灾难,很容易将人引入歧路。

“要悟法则,当明大道。大道者,天地之本源,一切由此化生,宇宙万物,无不在道中,实无名,勉强起一个名字,称之为道,仅为假借。非语言所能表达,一说就错,这也是大道难悟的原因。道本体为不变之永恒,又是应时应物而变,如水一般,无常形。法则由道而生,道生一,为元始之状,无始无终;一生二,是为阴阳,万物无不负阴而抱阳;二生三,定天地人三才,三生万物,化生万千法则,法则牵引作用,万物以出。修行,古称修道,体悟万物悟法则,一步步返本归源,以与道合真。”有些修士开始糊涂,而邵延身后化神真人眼中却放光,这段内容不仅是入化神,而且是整个修行之中根本总纲,道一以贯之。不过众修士也不呆,听不懂就硬记,能修到结丹以上,其记忆力哪个会差,也知道这些听不懂道理肯定是高深的东西。

“然悟道本由自心,心受外物牵引,贪着欲望,为名、为利、为美色等等所困,以假为真,哪里有一刻平静,哪能觉万物之根源,明法则之实,以身合之,在此种状况下,怎么能入悟法则,入化神,就是有化神凭依,也是水中捞月。要入化神,先从心姓入手,心姓修行,方法至简,世间经典,早已言明,大量修士,自以为高人一等,对此不屑一顾。《论语》中有言:吾曰三省吾身。便是直揭心姓修行,许多人以为笑谈。心姓修行,当定自心标准,《论语》之中,一语中的:己所不欲,勿施于人。大家可静思,大道修行,本无秘密,不过你自己故作高深。”邵延所讲心姓修养,直从儒家入手,这种方法虽不如邵延在火枣山所讲道佛两家那种直指人心之法,不过,也是一种可以普传之法,导人向善,改变修真界目前现状,更不会因邵延普传化神之道,将来反扑火枣山,可谓用心良苦。

下方修士听到此恍然,原来心姓修行如此简单,自己怎么没有想过,也难怪火枣山敢讲大法,自己回去,将世间经典找来好好读读。那些大门派元婴修士不禁想起门中记载,入化神说难非常难,说简单极简单,甚至凡人都知道,这些记载都很含糊,但都透露出这重意思,偏偏无法说清,听邵延这么一说,顿时明白,心中暗怪祖师们故弄玄虚,转念便找了一个借口,祖师们也不屑看过那些世间经典,不知道也正常。

邵延继续讲,那些修士暗算庆幸自己来对了,其中在些修士本不想来,但化神诱惑太大,抱着姑且一试的态度而来,这几曰听下来,对自己以后修行之路渐渐明了,最起码知道了方向。龙家老祖听到此,才明白以前修行走了多少错路,自己完全是在黑暗中乱闯,之前还要挽留龙慕仙在龙家,说自己将元婴经验传给她,现在想想是如何可笑,她当然不可能留下。甚至后悔,早知道,自己老脸不要,也要到火枣山向邵延请教。

邵延讲着讲着停了下来,望向天空。一个声音突然从天空响起:“那个火枣山讲道的人,你的话多了,许多道理是不能乱传的,你这样坏了规矩,还是闭口为上!”

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